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如何看待张自忠将军以死明志，为国献身一事？

张自忠将军是第二次世界大战中国阵亡的最高将领之一。枣宜会战，张自忠将军与日军激战时中弹牺牲，将军遗体先是被日军发现并殓棺掩埋，墓碑上书：“支那大将张自忠之墓”。后被部下趁夜夺回以上将礼服重殓，送回重庆举行国葬。此后又追晋陆军二级上将。

1940年7月7日，国民政府发布褒奖令，称：张自忠“久膺军寄，夙著忠贞，芦沟桥事变后，转战前方，屡建奇勋，方冀干城永寄，翊成复兴大业，乃以鄂中战役，亲当前锋，抱成仁取义之决心，奋勇截敌，重创喋血，犹复猛进不已，并淳谆以效忠国家民族雪耻复仇勖勉部众，终因伤重殉职，全军感痛，政府追怀壮烈，轸悼良深”

张将军是一个真正不怕死的人，在他留下的不多的言论中，出现最多的字眼，就是“死”字。他在给弟弟的信中说到：“吾一日不死，必尽吾一日杀敌之责；敌一日不去，吾必以忠贞至死而已。”对部下训话时：“我们军人要做到‘鞠躬尽瘁死而后已’，才算完成军人的责任。有机会，我一定带着你们找一条死路去。”与孙连仲谈话时，也表示要“等待时机，舍身成仁，给全军树立一个榜样。”

他自己对生死问题的见解是：“即令终老一生，但最后亦不免一死，与其庸碌而死，当不如轰轰烈烈建立一番事业。既有裨于国家，复获显贵之名誉，则虽死不死矣。”在这种理念的支撑下，张自忠将军每仗抱定必死之决心，亲临前线指挥作战。国家有这样的英雄才像个国家的样子，这样的英雄支撑着我们的国家，支撑着我们的民族，给民族又注入了一股新的力量。

说到张自忠将军，人们都知道他是为国捐躯的抗日名将，也是二战盟军牺牲的最高级别将领，按说以他当时集团军总司令的职务，完全没有必要和普通战士一样冲锋陷阵战死沙场，可他却身先士卒，置自身于险境，最终以身殉国。

当时国内有张将军以死明志的说法。只因1937年4月，他曾率冀察旅行团出访日本。又在七七事变爆发后，听从国民政府不抵抗之命令，放日军进入北平，还继续代理冀察政务委员会委员长及北平市长等职留守北平，落下抗战第一位汉奸的骂名。

这两件事使民间对张自忠产生了极大误解，连上海的抗战民主人士都纷纷联名致电国民政府，要求将他明正典刑，以儆效尤。

于是在张自忠在枣宜战役战死后，人们纷纷将他的死，理解为其洗刷半生汉奸骂名的壮举，事实上真是如此吗？

（张自忠）

1933年时，二十九军在宋哲元率领下，在长城抗战中取得喜峰口和罗文峪两次胜利，张自忠也参与其中。但1935年日本通过“何梅协定”，将河北、察哈尔和平津大半主权据为己有，国民政府在华北难以立足。

等到二十九军入驻冀察平津之后，日本人知道这支曾属于冯玉祥的西北军，和南京国民政府貌合神离。所以软硬兼施，一边在军事上挑起事端，一边邀请冀察当局派员访日。意图把这支队伍拉离中央政府，实现华北独立，成立第二个伪满洲国。

在这种形势下，二十九军成立了冀察政务委员会，以处理对日关系。虽然名义上仍隶属于国民政府，但拥有高度自治权，这种类似分裂的行径自然招致国民反对，为此引发了轰轰烈烈的“一二·九学生运动”，矛头所指，就是代理委会员委员长张自忠。

1937年4月，在宋哲元指派下，张自忠率团出访日本，根据史学家李云汉的研究，此次出访，张将军并没有做出任何有失体面和职守的行为。

“七·七事变”后，日军向平津大举进攻，二十九军三十七师奋起反击。但对与日寇和平相处抱有幻想的张自忠却表示反对，认为尚有和平解决的可能，对日反击是愚蠢的，还命令所部三十八师按兵不动。此举彻底坐实了他的汉奸骂名，此后半生遭到国人谴责。