广陵是古代扬州,散是操、引乐曲的意思
广陵散从字面意思来看就是广陵一代的乐曲
广陵散又名《刺韩》《止息》
是古代很宏大的叙事曲,内容讲的是春秋四大刺客聂政刺韩的故事
春秋末期韩国大臣严仲子与丞相韩傀(侠累)产生仇隙,严仲子打算刺杀韩傀,但是因韩傀位高权重不好近身,便请了聂政相助
聂政乃市井之辈,身怀绝技又忠肝义胆,严仲子花重金与之交往,但聂政因老母要奉养拒绝了他,三年后老母去世,聂政找到严仲子要报知遇之恩,便手提利剑闯入相府杀了韩傀,为了不连累姐姐,自己挖眼削鼻毁容自杀
侠累被杀,韩国打乱,韩王将聂政尸首挂在街头,重金悬赏寻找线索,聂政的姐姐知道毁容尸体是自己弟弟,伏尸痛哭,说:“为了避免株连我,竟然自破面相。我不能因为怕死,使聂政的声名无以流传后世啊
聂政刺韩在当时是很有影响力的政治事件,晋﹑楚﹑齐、卫等国人皆赞赏聂政的士为知己死的精神,以及聂荣“绝险千里,使聂政名扬天下的刚烈”
据考证,广陵散在汉末时已经流行即《聂政刺韩王》这首曲子,司马氏把持曹魏政权时,曹魏大臣总共策划了三次起义,第一次是王陵起义被司马懿平定,第二次毋丘俭起义被司马师平定,第三次诸葛诞起义被司马昭平定,这三次的起义地点都在寿春,而寿春当时是属于扬州所辖,这三个人当时的职务都是扬州牧。
《聂政刺韩王》象征着王陵等人对司马氏父子的反抗,所以把刺韩称之为广陵散
嵇康好琴,一次嵇康夜宿月华亭,被月华亭之夜景神韵所感,夜不能寐,起坐抚琴,琴声悠扬,直冲月华,感得月华凝结而成的灵幽前来觅听,弦断而终,这一幽灵现身相见。
此幽灵自称来自于古月国之琴师,逝后为月神所摄,魂魄不散。随之与嵇康共谈音律,又索琴续弦,弹曲《广陵散》授予嵇康,声调绝伦,叹为神曲,让嵇康发誓不传人,亦不言其姓名。这古灵真有意思,好像有谁稀罕知道你姓名一样。
广陵本是扬州的称谓,“散”乃是诗词歌赋的形式,有人以为这是流传于扬州一带的琴曲,这种认识也比较广泛。
还有一种认识是:东汉末年的《广陵散》就已经出现了。而东汉末年的广陵地区是指今安徽寿县。有人认为《广陵散》是流传于广陵地区的《聂政刺韩王曲》。现如今流传的《广陵散》曲谱,谱中也有“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等分段标题,所以历来即把《广陵散》与《聂政刺韩王曲》看作是异名同曲。
这是《广陵散》名称的由来,是神曲假借地名而来。
但实际上《广陵散》远非表面层次上能够诠释出本来意义的曲意。因为此曲只应天上有,人间能得几回闻!说到《广陵散》不得不说一下嵇康。因为这个世间只有嵇康能把此曲的真意感同身受融为一体。
《广陵散》不是嵇康的专利,但也只有嵇康能拥有它的专利,可以说嵇康之后再无《广陵散》。
嵇康本是性情散淡之人,偏偏又做了曹魏的中散大夫,对名利不屑,又崇任自然与自由,一生研习养生之道,人虽在世其本却很难与世同尘、苟合,那颗心捧出来无处置放,所以他能直面生死。
《广陵散》的名称由来有两种说法。一种和曹魏时的淮南三叛有关,王凌、母丘俭、文钦和诸葛诞先后在寿春起兵,后被司马懿父子镇压。寿春是淮南和扬州的治所,四人官职也都与扬州有关——文钦是扬州刺史,其他三人为都督扬州军事,而扬州古称广陵,嵇康因四人“咸散败于广陵,故名其曲为广陵散”。此说出自《太平广记》转引的《卢氏杂说》,《卢氏杂说》则是以唐朝音律家韩皋的口吻说的。
沈括在《梦溪笔谈》中也引用了此说,但对广陵散的“散”字提出了异议,考证“散”为曲名,跟梅花三弄的“弄”一样,所以才有“广陵之名散”、“广陵之清散”的提法。这也是广陵散名称的另一种解释,即风行于广陵一带的琴曲。沈括虽然认定“散”为曲名,但也并不排除嵇康有“借此名以谏讽时事”的深意,用现在的话说就是,“散”是个谐音梗。
我认为第一种说法是有道理的,广陵散是嵇康根据古曲《聂政刺韩曲》改编的,他为什么改名字?又为何与“广陵”挂钩?此中或有深意。钟会曾诬陷嵇康想帮毌丘俭谋反,似乎也验证了此说的正确。
关于广陵散的曲调,《梦溪笔谈》转引《国史补》中的一个故事可作参考。说某人在看一副弹琴图画时断言弹的是广陵散,原因是“广陵散中有数声,他曲皆无”,亦即广陵散中有几个声调是其他曲子里没有的。这几个与众不同的调调“如泼攦声之类”。“泼”有泼水的意思,“攦”有击打之意,“泼攦声”大概类似用力击水的声音。
在《新唐书》韩皋传中,韩皋解释广陵散时说“其音主商”,是以“商”音为基调的——《太平广记》转引《冥音录》中也说该曲为“正商调”。“商”是古代五音“宫、商、角、徵、羽”的“商”,大约相当于7音符中的“2”。韩皋说商为“金声”,蕴含金属铿锵之调,又说“商为秋,秋者天将摇落肃杀”,则还兼具秋风凄凉之感。除“商”音外,该曲还“缓其商弦,以宫同音”。“商”音转慢接近于“宫”调,又催生新的感受。韩皋最后用10个字概括了广陵散的内核,即“哀愤、躁蹙、憯痛、迫胁之音”。呈现的是一种糟糕、无助的悲凉痛感。
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