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关羽是如何取代岳飞成为武圣的？

我们对于“武圣”一词的理解，就是这个人武功高强并且品德高尚，也就是所谓的“德艺双馨”。

“武功高强”的意思，不仅仅是指个人打起来很厉害，而且其指挥作战的能力也很厉害。作为一个将领，指挥作战的能力，还应该是放在第一位的。

(岳飞塑像）

按照这个标准来衡量岳飞和关羽，显然岳飞更适合当武圣。为什么说岳飞更适合当武圣呢？
岳飞自身武艺高强，这点毋庸置疑。毕竟岳飞是从底层一步步冲上去，成为军队统帅的。要是武功不高，可能早就被杀死了，也不会受到重用。在指挥作战方面，岳飞的能力也是很强的。当时金国号称无人能敌，而岳飞在和金国的几次大战中，打得都很漂亮。

岳飞能打胜仗，是因为他有一种独特的“野战”思想。这种思想曾经被宗泽批评过。宗泽作为岳飞的老领导，曾对岳飞敦敦教导说，你不能打“野战”，而是要学习按阵图打仗，只有这样，你才能指挥千军万马打胜仗啊。但恰恰是岳飞能打“野战”，运用这种灵活机动的战术，所以他最终才能打败金国。由此可见，岳飞还是一个出色的军事家。

关羽的武功也是不错的。《三国志》里称关羽是“万人敌”，个人打起来自然不错。不过，关羽指挥作战能力就有限了。他虽然能够水淹七军，擒于禁，斩庞德。但是，他战场应变能力不强，以至于败走麦城。而且关羽作为一个大将，有个很大的毛病，就是瞧不起人。如果大将严格管理部下，这没有问题。但如果大将不能容人，那就是大问题。而最终也是因为这样，糜芳、傅士仁才脱离关羽投奔了东吴。

（关羽画像）

而关羽败走麦城这件事，也直接导致了刘备的夷陵之败，以及蜀国从此再无力统一天下。
如果岳飞不是被宋高宗和秦桧杀掉，他肯定能打更多的胜仗。而关羽却打了大败仗，把自己搞死了，也把国家搞死了。最终关羽是武圣，岳飞不是。这难道还不是一件搞笑的事情吗？

再说“品德”方面。岳飞保家卫国，抵御外敌，最后竟然被昏君奸臣给杀掉。这在我们看来，其品德自然是非常高尚的。而关羽的作为，只是体现在打内战上抢夺地盘。给老百姓带来的不是和平安宁，而是伤害。这样的关羽，并不能说他的品德有多高尚，根本就配不上“德艺双馨”这样的称号。

那么，为什么最终却是关羽成了武圣，而岳飞却没能成武圣呢？

说起“武圣”，大家很自然的想到关羽，在民间关公手持青龙偃月刀的形象深入人心，有关关公的祠庙也是遍布各地，关羽在民间的知名度和美誉度是比较高的。关羽只是东汉末年的 一名将领，为什么会抬高到“圣”的地位呢？

影视剧中的关羽

“武圣”之名，重在“武”，但更在“圣”，否则历史上为圣的武人多了去了。作为三国时期的一名武将，关公勇武这是不容置疑的，在《三国演义》中温酒斩华雄、单刀赴会、过五关斩六将等故事对关公也是溢美之词。在《三国志》等正史中，关羽武力也是开了挂的，被周瑜评价为“熊虎之将”。然而，使关羽备受追捧的还是关公傲上而不欺下，其品质如忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理，渗透着儒学的春秋精义。而这一点，更是被当权者说看中，所以历代朝廷对其也是多有褒奖。关羽神圣之名在民间的传播，还要得益于佛道两教的宗教推广。但隋朝一次的推广至关重要。

关羽温酒斩华雄

隋唐以前，关羽在他战死的民间，主要是荆州一带化身为一个怨灵“关三郎”。民间说法，不得善终的人皆被视为怨灵，关羽是败军之将，荆州一带百姓为安抚其怨灵，防止他死后作恶，对其多有祭祀，时经久远，便逐步化身为神灵。隋朝时天台宗僧人处出于传教需要，将荆州一带“关三郎”关羽宣传为佛教“伽蓝护法神”。这是很深受当地百姓欢迎。随着佛教的传播，关羽由荆州而四川，由四川至全国，逐步成为民间供奉的众多佛教神灵之一，以至后来成了与文圣孔子齐名的武圣。