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“黄山归来不看岳”，说明黄山有“岳”景，为何不称“岳”？

这是因为在历史上，汉宣帝曾经发布了文书命名五岳，当时五岳的地理位置在我国的整个经济地区都是开发比较早的，像东岳泰山在商代时期就已经成为了我国的经济政治文化中心，而西岳的华山还有中岳嵩山，一个深居关中要地另一个在中原的腹地，都是我国几千年文化的发祥地，更别说南岳的衡山，更是我国南方经济的重中之重，所以说相比之下当时的黄山开发要比五岳晚一些，一直到唐朝，才有人发现了黄山这一处美丽的名胜，慢慢才有了游人的痕迹。

而黄山位于安徽省，是我国十大风景名胜之一，黄山的四绝，奇松怪石，云海温泉无一不是令人称奇的景色，而黄山的那些名胜，更是被称为鬼斧神工。它有群山的秀丽:集齐了泰山的雄伟，华山的俊俏，衡山的烟云之美，嵩山的清凉之感。并且黄山的四季景色可以说是各不相同，初春时节繁花似锦，盛夏的时候，整片山翠色欲滴，瀑布飞下。深秋的时候，枫叶如火，秋高气爽。而冬天的时候可以说是银装素裹。即使是在一天之内，黄山的景致也是瞬息万变，令人流连。而我们所说的五岳归来不看山，黄山归来不看岳，意思就是说从五岳回来之后，就可以不用再去看黄山了，因为这五岳的山，其中已经包括了黄山的风景，而去过黄山之后也不用在去五岳了，因为黄山的风景里面融合了五岳的美景。黄山相当于是其他五座山的总和。

“五岳”的说法，最早见于《周礼》。由于先秦文献散佚太严重，“五岳”说法的起源，只怕会更早。

帝尧时期只有“四岳‘，也不是指山，而是指四方诸侯首领。后来，山岳崇拜和四方神灵结合在一起，既是山，也是护佑一方平安的神。

五岳是古代帝王争相祭祀的对象。帝王们好大喜功，不管有没有突出政绩，都爱向苍天报功，如何报呢？当然得高的地方，高了才离天近嘛！所以，他们选中了五座高大的山，用来设立祭坛，举行封禅大典。

同时，五岳在道教里面，也是圣地。五岳的提法，也符合“五行”哲学观念。出于多种原因，五岳信仰在从古到今的人民心中，都一直存在。

古人选择的五岳，是有多方面考虑的。其中最主要的：一是要接近人烟稠密地区，最好也接近古代帝王们的统治中心（古都）；二是要比较高峻，与周边地区比起来，格外突出。

综上所述，虽然风景秀丽，但是无论从时间角度还是地理位置黄山没有具备称“岳”机会，无论如何也掩饰不了祖国大好河山，是不是“岳”也不影响观松看景。

黄山归来不看岳，这话是明代杰出的地理学家、旅行探险家徐霞客说的。徐霞客游过东岳泰山，中岳嵩山，西岳华山，北岳恒山，南岳衡山，及庐山、武夷山等名山。他两登黄山，黄山的高峻挺拔，云海的浩瀚飞动，黄山松的雄伟奇特，基本超越了五岳，所以人会说黄山归来不看岳。意思是登了黄山，五岳不看也不后悔了，这主要是从自然景观角度上说的。当然，黄山和五岳各有特点。因古代五岳都有皇帝封禅，文人墨客、官员的题诗、崖刻也多，寺观也多，在文史影响上是超过黄山的，所以黄山不被称岳。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

看完五岳后再看其他的山也不过如此(五岳包含了其他山的美景)。看完黄山过后再看五岳也感觉不过如此(黄山包含了五岳的美景)。

附带几张黄山美景照片大家欣赏下(亲自拍摄)

1、原因:五岳之制最早始于西汉,公元前106

年,汉武帝封禅祭天,颁布诏书命名五岳。当时

的五岳是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳

山、南岳天柱山。到隋文帝时改为南岳衡山。

由此可见,五岳所在地都是当时经济文化发展较

早的地区。而黄山是在隋唐以后,大唐盛世时期

才有了游人的足迹。因此,黄山未能列入“五岳”

岳，不只是地理地貌，还有政治文化含义和方位概念。五岳，踞东西南北中。黄山不南不北不东不西不居中，无政治文化上的代表意义，因此不称岳。太行比恒山雄伟，沂蒙比泰山壮阔，昆仑比华山高峻，峨眉比衡山奇秀，武当比嵩山巍峨。太行、沂蒙、昆仑、峨眉、武当不称岳，是无政治意义，同时占位也不行，方位偏了。自然界和人类世界一样，占位很重要，人若占位占对了，别人轻易不会把自边缘化。泰山并非如何高拔险峻，因其在正东拔地而起，是我国第一座迎接日出的大山，所以称东岳。恒山在正北，毗连长城，是古代抵御草原游牧民族南下的天然屏障，因此称北岳。华山是华夏之源，中华之华就是华山之华，是中华民族的圣山，处在西部，因此称西岳，昆仑天山不可代。衡山是传说中第一个使用火的祝融的生活地，又传说大雁南飞止于衡山，所以称南岳。对于人类来说火很重要，在人类学会用火之前，人都不象人，象野兽。会用火了，能够掌握运用一种自然力了，人才真正区别于兽，因此别山都无法挤占它的位置。至于嵩山，大概取其地理方位居中，古时本无中岳，只有四岳，后来称五岳，就是把中原的嵩山推上了和四岳并齐的文化高度。

黄山、庐山、雁荡，这几座秀丽雄奇之山虽然缺乏文化代表性和方位优势不称岳，但历代文人推崇，称之为三山。三山五岳，代表了中华四方八极。

五岳更多是中国古人对东南西北中，五个地理方位选择的大山做为代表。五岳的山势地貌，风景风光都不错。

黄山归来不看岳，是徐霞客旅游后的自我感受，之所以要把黄山与五岳对比，主要是把五岳做为参照物，来突出黄山的风景之美。黄山不在五岳之中，那是因为在明朝的徐霞客旅游回来，写游记之前，中国古人早已为五岳排好了坐次，它没轮上。徐霞客觉黄山有点亏得慌，打不平，干脆就用一句诗使黄山盖过五岳，也算是对黄山的一点补偿。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳，黄山到底有多壮观？

很高兴回答你的问题。

明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”简而言之“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，可见黄山有多么壮美。黄山的美集天下名山于一体，独领风骚。

黄山的迎客松

黄山松根系危岩峭壁中，云遮雾罩伞撑同。长涛日破看多少，八百黄山迎客松。

回想起19年4月登上黄山之巅，相遇迎客松的挺拔，送客松的婉转，云海的辽阔，始信峰的坚韧，莲花峰的险峻，光明顶的江湖，妙笔生花的俊美，猴子观海的惟妙，飞来石的奇特，怪石嶙峋峥嵘……当时的心情现在回想都依然激动万分，这就是她得魅力所在，感觉此生值已。

黄山的落日余晖

无数赞美的话难以表达黄山的美，就那几片厚云，就那几块奇石，就那几棵怪松，就那几缕温泉，成就了你世界美景的美名。她把所有的美集中起来，打造出独一无二的和谐美，让世人拜倒在她的石榴裙下。

黄山云海奇观

黄山到底有多么壮观，说多壮观有多壮观，无法用语言表达，就四个字“天下无二”，再也找不到比黄山壮观的自然风光了。

黄山的壮观，来源于奇松怪石云海的完美结合，三者缺一不可，是一幅完美的自然画卷。一颗奇松一段情，一块怪石一个故事 ，漫步黄山仿佛步入人间仙境，走在山间小路，似乎能听到迎客松的欢迎声，天外来客的祝福声，远处观海的猴子调皮的和你打招呼，穿过一线天，爬上鳌鱼背，天都峰的神仙聚会恭候你大驾光临。黄山的三奇五绝是大自然的杰作，是大自然鬼斧神工精雕细刻的传世佳作。

黄山景区非常大，分前山和后山。前山是指慈光阁到光明顶，即温泉、玉屏楼、天海景区一带，主要景点有迎客松、半山寺、天都峰、玉屏楼、莲花峰、一线天、鳌鱼峰等。后山是指云谷寺到光明顶，北海、西海大峡谷，主要景点有始信峰、狮子峰、排云亭、西海大峡谷、飞来石、松谷庵等。

黄山一步一景，身体素质好的一定要爬着上山，爬山虽然累但不虚此行。我是去年五月用两天时间爬完黄山的，从前山紫光阁开始爬，三个小时后爬到光明顶，下午游览了始信峰，狮子峰和北海，晚上住在白云宾馆。第二天早上五点多起来到光明顶看日出，七点多在飞来石上吃早点，八点多进入西海大峡谷，十一点从谷底坐缆车返回，中午穿过一线天爬上鳌鱼背，千辛万苦终于见到了迎客松。下午爬上了天都峰，真是上山容易下山难啊，经过两个多小时艰难爬行，连滚带爬下了山，看到远处的停车场，喜出望外，看到了救星，虽然差一点没赶上末班车，但绝对不虚此行，每天游览黄山的人不少，徒步上下山的不多，同龄人中能徒步上下黄山的我也算是凤毛麟角了。

走了不少5A景点，感觉是观京不如听京，唯独黄山是听山不如观山，任何华丽词语都表达不尽黄山的秀美，遗憾大诗人李白当年没有到此一游，至今找不到恰如其分的浪漫诗句。