黄帝陵图片,黄帝陵图片高清大全

为什么没人敢动黄帝陵？

原因很简单，黄帝是华夏民族的始祖，是中华民族的根，谁敢去掘祖坟?所以无论哪个盗墓贼，到了黄帝陵，心中也只有无限的敬畏，只会磕头祭拜，而不敢打任何歪主意。

清朝年间，有个叫白彦虎的，曾扬言要捣毁黄帝陵，被左宗棠知道后，派兵一直追杀他，一直追到国外，被白彦虎侥幸逃脱。黄帝陵乃是“中华第一陵”，历史上敢动黄帝陵心思的人，从未有过好下场。

有谁敢去盗自己的祖根呢?中华五千年文明根源于黄帝，是黄帝战胜蚩尤，降服炎帝才有了华夏民族。黄帝陵是华夏民族的龙脉，因此，没有人会想到去盗黄帝陵。

关于黄帝陵的真实历史是怎样的？

司马迁《史记•五帝本纪》：“黄帝者，少典之子”。

一、首先某些西安人始终在回避一个问题，那就是：

黄帝父亲是谁？在什么地方？

这个问题应该让《史记》的作者司马迁来回答。

司马迁那肯定距离那些朝代比我们近，我相信悟空问答没有一个人比司马迁年纪大吧！

除此之外悟空问答，也没有一个人比司马迁是更正宗的陕西人吧！

所以说司马迁说的肯定比问答上的这些渣渣说的有道理，所以说你姓查还是信司马迁？

二、全国黄帝陵有五座，分别在河北、甘肃、河南、陕西、北京。

而衣冠冢只有一个，就是陕西黄帝陵。

事实上，不仅“衣冠冢”摇身一变，还有陕西“黄陵县”也是摇身一变，成为了“华夏圣地”。

中国大西北的黄土高原上，有一处古老的陵墓——黄帝陵，地处陕西中部黄陵县。

天下龙脉皆出自昆仑山，共五条，有两条进入外国境内，其余三条进入我国，在我国形成北干龙脉，中干龙脉，南干龙脉，黄帝陵属于南干龙脉，在卫星地图上，看得十分清晰！

黄帝乃中华民族人文始祖，黄帝陵为全国第一批重点文物保护单位，古墓葬第一号，世称“天下第一陵”。

黄帝陵若从“黄帝崩，葬桥山”（《史记•五帝本纪》）算起，距今已有五六千年的历史。若从汉武帝堆土封陵、祭祀黄帝算起，也已有两千多年的历史。经过五千多年的历史发展和历朝历代各族人民不断地交往、认同、融合，黄帝陵已成为中华文化源远流长的文化符号，成为中华民族生生不息的民族象征，成为凝聚海内外炎黄子孙的精神纽带。

清末，1908年同盟会曾专程派员祭扫过黄帝陵，陵前明志以期推翻满清政权；1937年清明节，抗战爆发前夕，为驱除外敌，国共于黄帝陵前共同祭祀过黄帝陵；1946年，台湾知名人士组织了“台湾光复致敬团”，专程赴黄帝陵拜谒，表达其回到祖国怀抱的民族感情和认祖归宗的情怀。

1997年、1999年，香港、澳门回归后，两地首任行政长官董建华先生、何厚铧先生分别亲笔题写了香港、澳门回归纪念碑字，并于1998年、2000年清明节先后立于轩辕庙内，用这种古老的祭祖方式来告慰我们的老先人，我们的国家、我们的民族开始走向强大，开始走向强盛。

在黄帝陵前虔诚祭祀，向祖宗明誓，成为一种惯例，亦或传统。让老祖宗见证着发生着的一切，想向老祖宗说明什么。也许，什么都不用说，一切尽在不言中。

黄帝是中华民族人文初祖，公元前2697年为黄帝纪元元年，距今4700多年的历史。黄帝被称祖中华三祖之一，黄帝部落和炎帝部落战于阪泉之野，炎帝战败臣服，炎黄走向联合。我们都称自已为炎黄子孙。后来炎黄部落打败蚩尤部落。黄帝是中华文明开创者，发明养蚕，舟车，文字，音律，医术，数学等。被当成中华民族共同的祖先。黄帝死后葬在哪里众说不一成了历史之迷。陕西黄陵县北桥山有黄帝陵，河北邢台清河县有黄帝坟，北京平谷东庄有黄帝庙，陵。近年来旅游景点建设的需要争论不断。陕西黄陵县北桥山的黄帝陵被认为是衣冠冢。汉武帝时还亲自来桥山祭祀，以后历代帝王在黄帝诞辰之日都要来此纪念活动。这成了一种象征和传统。




新中国成立后每年国家有关部门和陕西都要在清明节举行隆重的祭祀典礼。

为什么国内一些人不承认陕西黄帝陵?回答这个问题前，必须强调的一件事情是：黄帝陵 位于陕西省延安市的黄陵县城北桥山，是中华民族始祖轩辕皇帝的陵墓，同时也是《史记 》中唯一一座被记载下来的黄帝陵。对大多数人而言，陕西的黄帝陵是一个毋庸置疑的历史痕迹和历史见证，但有那么一小部分人，因为怀疑史书中记载的黄帝陵地理位置“ 桥山”的真正位置，所以不承认陕西的黄帝陵，认为真正的黄帝陵在甘肃正宁子午岭，还有人认为在河北涿鹿的穷山，理由则是这两个地方在古代都叫做“桥山”。

但是，史书上记载的历史都摆在那里，如果说一个朝代的史书记载可能出错，可是自汉武帝时期到中华民国成立的历史都都记载的是一样的事情，那么毫无疑问，这件事绝对是不容置疑的。

关于黄帝陵，史书中记载的是“黄帝崩，葬桥山”。据史书记载，黄帝死后，人们为了纪念黄帝，便在桥山起冢为陵，立庙祭祀。汉朝时期，汉武帝领兵北巡，回汉朝的路上专门到桥山祭祀黄帝之冢;唐代宗时期，唐王朝大兴土木，在桥山修建黄帝庙，将祭祀黄帝一事升格为国家大典。至此之后，唐、宋、元、明、清五朝的君主都曾亲自到黄帝陵祭祀。



中华民国成立后，孙中山先生曾亲自派人祭祀黄帝陵，并亲自撰写了一篇祭文。1937年，国共两党同派代表前往黄帝陵进行清明节祭祀，不过直到此时，黄帝陵的名字还叫做“桥陵”，直到民国三十一年，才被正式更名为“黄帝陵”，蒋介石和郭沫若都曾亲自题写“黄帝陵”碑。20世纪80年代以后，港澳台同胞曾多次前往桥山祭祀黄帝陵......有这么多历史记载，即使那一小部分不承认陕西黄帝陵的人多执拗，也没有办法改变历史事实。事实上，这种争论其实毫无意义，作为衣冠冢，黄帝陵是有文明传承以来，世界各地的华夏儿女祭奠与缅怀华夏人文始祖皇帝的象征性文化传承符号，无论在什么地方，黄帝陵都是不可取代的一个存在。

黄帝陵的真实情况在牛河梁遗址会得到很好回答!

牛河梁遗址就是黄帝的陵墓!

牛河梁遗址位于辽宁凌源市，这里发现了积石冢、坛、庙，并且有大量玉器出土，特别是有女神头像，带给人很多想像!

《山海经》国是坟的意思，牛河梁远古积石冢是远古华夏部族宗庙社稷所在地，宗庙社稷是国家的开始！积石冢里面随葬有很多玉器，按汉字构成,象形、形声、会意、指示、借代，我们也会得出牛河梁的宗庙国家意思。

女娲黄帝炎帝和颛顼都归葬于牛河梁遗址。

有人认为黄帝手植柏，黄帝衣冠冢，黄帝大脚印，可称得上黄陵三绝！你怎么看？

伏羲，神农，轩辕，就是传说中的三皇，黄帝就是轩辕。既然是传说，那就是古人通过口口相传流传下来的，不能太当真了！至于你说的这儿是真的，那儿是假的，都没有太多的依据！黄帝手植柏，谁能证明？还有衣冠冢，大脚印，我觉着那就更没有太多依据了！你也不要吓唬别人，毕竟中华文字记载的历史不足三千年，对吧！

黄帝生于有熊，创立华夏，铸鼎荆山，葬于桥山，均在今河南境内，有丰富的正史记载！

而反观陕西说，仅有“黄帝陵”、“天水轩辕谷（姬水）”、“北条荆山”三个证据，分析三个证据可看出：

1.“黄帝陵”是江湖术士的骗局；

2.“天水轩辕谷”是五胡乱华时期戎狄杜撰；

3.而“北条荆山”更是牵强附会的乱扯！

事实上黄帝和陕西基本没多大关系！

纪念祖宗我不反对，但强烈反对以纪念祖宗之名，行篡改历史之实，获金钱虚名之利！

我知道，只要回答，就有一场无聊的辩论争斗。

但我还是想说说我的观点。

我认为，古物比文字更可靠，比现代所谓的辉煌建筑更有说服力。现在的辉煌建筑一分不值，虽然有人很热衷，很显然，目的绝对不纯，甚至不良。

古柏、黄帝陵、大脚印，都是古物，很可靠，是我们中华民族的圣物，不容亵渎。

一个民族的悲哀，是对文化的不自信，更有一些人出自私利，蛊惑众人，分解我们的文化核心，其心当诛……

文化，当敬畏，中华，自奋发。

不再说这件事，不接受辩论，我只代表我——小民一个。

不到之处，只是无心。谢谢！

为什么说清明节公祭陕西黄帝陵，是真正的国祭？

如果是真正的国祭，当然就有为什么的问题。但是如果不是，那就谈不上为什么。到底是不是呢？祭礼祭礼，那么我们就看看周礼，这也是某地人动辄非拿来独占独居吃独食的东西。周礼怎么说？周礼很明确，祭拜先人是这样，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。什么意思呢？就是说对于祖先的祭拜，从天子到士都是庙祭，而且因里面数量逐渐递减，到老百姓那里就根本没有资格庙祭，所以才只能去坟地。但是老百姓的坟地，是绝对不能称陵的。不言已明，只有没有资格庙祭的老百姓才跑坟地致祭，国祭何来？所以，黄帝陵祭祀，从来没有被国祭过。历朝历代都没有将陵墓纳入国祭。即使有皇帝安排人对某些陵墓进行了祭祀，比如对祖先陵墓，对太昊陵，黄帝陵，炎帝陵等，甚至三山五岳进行祭祀，到不能叫国祭。历代皇帝对祖先的国祭，就是在太庙里进行。比如明清北京，天坛地坛社稷坛还有就是太庙，这就是国祭的范围。所以，凡天子登基，太子和皇后废立等都是告太庙，没有谁去告陵墓。天子一般设七庙，后来有的朝代还把太庙加至九庙。而太庙的设置都在都城。而有地位的官宦士人阶层也会设置家庙，也就是祠堂。家庙的设置都在祖居之地或者族居之地。祖庙，更多的表达的是对祖先的崇敬和礼拜，祖宗之灵更多的是当成神来拜，更多的祥和气氛，祈求祖先神灵保佑，维系国家或家族团结和谐。而陵墓为祭祖，更多的是与死连接起来的恐惧，说白点是祭鬼。所以无论天子谒陵，还是百姓上坟，都是有一种阴煞气氛。另外呢，拜庙更是后代跟祖先的一个交流场地，向祖先报告喜事，充满自豪，向祖先报告难题，祈求祖先保佑解决等，比如皇帝即位，婚嫁，废立太子，废立皇后，国家发生大的灾害或者战争以及国家丰收，出现祥瑞，都会告太庙，但这些事不会去谒陵……与此类比，家族里婚嫁添丁或者为官升迁等以及族人有作奸犯科需要处罚等也去家庙禀告祖先，而不会去傻乎乎的跑到祖坟。当然先人陵墓，也需祭祀，但是陵祭与庙祭，绝不是同一层次。而黄帝陵祭祀更没有国祭过。而红楼梦贾家年度合族祭祖，也是在祠堂里进行。没有见他们跑到祖坟去。综上，庙祭是中华文化最核心之处，关乎社稷安危和宗法伦理，最典型的就是明朝的大礼仪之争。在今天的现实意义就是可以促进民族团结和国家统。如果以陵祭代替庙祭，那本身就是违背周礼之举，而且也史无前例。